ormación que, a partir de la Reforma de 1969, ha sufrido la liturgia católica y que tiende a asemejarla a una celebración protestante.
Para demostrar esto el autor ha utilizado un sencillo método: la comparación "línea a línea", entre el rito romano revisado por San Pío V, (mantenido hasta el siglo XX sin variantes significativas en el llamado "misal de Juan XXIII") y el Novus Ordo Miss de Paulo VI (1969).
La comparación resulta reveladora. A diferencia del rito tradicional, el Nuevo Orden de la Misa de Paulo VI:
- Ha puesto en un plano de igualdad la presencia de Cristo en la Palabra y en su pueblo, con la presencia sacramental, afectando el dogma de la Presencia real de Cristo en la Eucaristía.
- El centro gravitacional en la estructura de la misa ya no se ubica en el sacrificio sino en el banquete conmemorativo.
- Tiende a borrar la distinción esencial entre el sacerdote y los fieles, reduciendo a aquél a un mero presidente de la Asamblea litúrgica.
- La finalidad de acción de gracias y alabanza es casi exclusiva, buscando eliminar los fines de expiación e impetración.
En resumen, el lector podrá apreciar en este trabajo las gravísimas consecuencias de la Reforma litúrgica y, al mismo tiempo, la inseparable relación entre la lex orandi y la lex credendi ("la ley del orar establece la ley del creer").