Pour bien comprendre la doctrine de la multiplicit des tats de l' tre, il est n cessaire de remonter, avant toute autre consid ration, jusqu' la notion la plus primordiale de toutes, celle de l'Infini m taphysique, envisag dans ses rapports avec la Possibilit universelle. L'Infini est, suivant la signification tymologique du terme qui le d signe, ce qui n'a pas de limites; et, pour garder ce terme son sens propre, il faut en r server rigoureusement l'emploi la d signation de ce qui n'a absolument aucune limite, l'exclusion de tout ce qui est seulement soustrait certaines limitations particuli res, tout en demeurant soumis d'autres limitations en vertu de sa nature m me, laquelle ces derni res sont essentiellement inh rentes, comme le sont, au point de vue logique qui ne fait en somme que traduire sa fa on le point de vue qu'on peut appeler « ontologique , des l ments intervenant dans la d finition m me de ce dont il s'agit.